اسئلة تتكرر في البكالوريا
*- ﻫل ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ؟
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ , ﻓﻬﻭ ﺫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺩﺤﺎﹰ
ﺃﻭ ﻭﺼﻔﺎﹰ ﺃﻭ ﺭﺜﺎﺀﺍﹰ ......., ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ
ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺩﻴﺤﺎﹰ ﺃﻭ ﻏﺯﻻﹰ ﺃﻭ ﺭﺜﺎﺀﺍﹰ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺃﻥ
ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎﹰ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ
ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻼﹰ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﺘﺎﻤﺎﹰ , ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﺠﻬﺎﺯ
ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺘﻪ , ﻭﻻﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺇﻻ ﻜﻤﺎ ﺘﻐﻨﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ
ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻑ
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ
ﻭﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ
ﻭﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺃﺼل ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻻﻴﺠﻭﺯ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻭﻻﻴﻤﻜﻥ
ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻗﺼﺔ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﺤﻡ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﺭﺘﺒﺔ
ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﻟﻲ
ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ.
8
ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ
ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻘﺩﻴﻤﺎ ، ﻭ ﺘﺄﺨﻴﺭﺍ، ﻭ ﺤﺫﻓﺎ ،ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ
،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ .
*- ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ، ﺃﻫﻲ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟
ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ
ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺜﻼﺙ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻫﻲ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺼﺩﻗﻬﺎ
ﻨﻭﻋﻬﺎ :
ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻭ ﺸﻔﻘﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻲ
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻼل
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻴﻥ
ـ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﺴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ
ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ
ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭ ﻓﺘﻭﺭﻫﺎ
(ﻭ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﻴﺎﺸﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ )
ـ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺭﻙ ﻋﻭﺍﻁﻔﻨﺎ ﻭ ﺃﻫﺎﺝ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ
ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺒﺩﻋﻪ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀﻩ ﺨﺎﻤﺩﺓ ﻓﺘﻠﻙ ﻋﻼﻤﺔ ﻀﻌﻑ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ
ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ.9
ـ ﻗﻭﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ،ﻜﻤﺜل ﺤﺭﻴﻕ ﺩﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺯل ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺩﺩ
ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻼ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻨﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺇﻨﺴﺎﻥ
ﻭﺍﺤﺩ.
ـ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ : ﻓﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺯﻤﻨﺎ
ﻁﻭﻴﻼ ﻭ ﻻ ﻴﻀﻤﺤل ﻋﻨﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻟﻠﻨﺹ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ
ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ " ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ " ﻷﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻤﺘﻌﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻘﻁ ﺜﻡ ﻴﻨﻁﻔﻲ
ﺒﺭﻴﻘﻪ.
ﺼﺩﻗﻬﺎ:
ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺘﻁﺎﺒﻘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺩﻴﺏ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ
ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﻘﺎﹰ ،ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﺎﻟﺼﺩﻕ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻨﻘﺎﺩ
ﺍﻷﺩﺏ، ﻭ ﺼﺩﻕ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ
ﺤﻴﻥ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﺭﺍﻀﺎ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ
،ﻜﺎﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻠﻕ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻤﻊ ...
ﻤﻼﺤﻅﺔ
ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺇﻤﺎ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ
ﻤﺤﻀﺔ ﻭ ﺇﻤﺎ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﺘﻅﻬﺭ
ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻠﻨﺹ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻨﻭﻋﻪ ؟
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺎ ﻨﺜﺭﻴﺎ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ : ﻤﻘﺎل ، ﻗﺼﺔ ، ﺭﻭﺍﻴﺔ
، ﺭﺴﺎﻟﺔ ...ﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ .10
ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺭﺍ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ : ﻓﺨﺭ ، ﻤﺩﺡ ، ﺭﺜﺎﺀ ،
ﻭﺼﻑ ... ﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻏﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ .
ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ( ﺃﻭ ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ) ﻓﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻫﻲ
ﺸﻌﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ...
*- ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ :
ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ، ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻤﺯ
ﻟﻬﺎ ، ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ...
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻤﺜل : ﺃﻴﻭﺏ : ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ : ﺭﻤﺯ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻤﺤﻤﺩ : ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ...ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ
ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻤﺯﺍ .
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟
ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻴﻭﻡ ﻨﺒﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ، ﻓﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺼﻪ ، ﻭ ﻤﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ
ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ .
*- ﻤﺎ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ؟
ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ : ﻭﻁﻨﻴﺔ ، ﺩﻴﻨﻴﺔ ، ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ... ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻤﺎ ﻟﻠﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ، ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ، ﻓﺎﻟﻨﺯﻋﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻨﺩﻓﺎﻉ ﻤﺸﺎﻋﺭ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺎ .
*- ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ، ﺍﺸﺭﺡ 11
ﻗﺩ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ : ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﻴﺩ ﻋﻨﻪ
ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﺜﻼ ، ﻭ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﻴﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ
ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ
*- ﻟﺨﺹ ﺍﻟﻨﺹ
ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺸﻌﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﻨﺜﺭﻴﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ، ﻓﺘﻠﺨﺹ ﺃﻓﻜﺎﺭ
ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﻴﻌﺎﺩ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ
ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ .
*- ﺍﻨﺜﺭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ
ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ، ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ
ﺇﻟﻰ ﻨﺜﺭﻱ .
*- ﺃﺘﺠﺩ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻘﻠﺩﺍ ﺃﻡ ﻤﺠﺩﺩﺍ ؟
ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ ، ﻓﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻗﻁﻊ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻭﺍﻁ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ
ﺍﻟﻁﻠﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ، ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ
ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﻫﻲ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺘﻰ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺩﻴﺩ
ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ
*- ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ ؟
ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻪ ، ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﺴﺅﺍل
ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ 12
ﺍﻷﺩﻴﺏ ، ﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻼ : ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺨﻴﺭ ، ﻤﺘﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،
ﺫﻭ ﻨﺯﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺎﻗﺩﺓ ...
*- ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻌﺠﻤﺎﻥ ﺩﻻﻟﻴﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ، ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻬﻤﺎ ﻭ ﻤﺜل ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ
ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻼ ﻤﻌﺠﻡ ﺩﻴﻨﻲ ( ﺍﷲ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ..) ﻭ ﻤﻌﺠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ (
ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﺩل ..)
*- ﻫل ﺘﻠﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻤﺎ ؟ ﻋﻠل
ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﺜﻼ : ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻷﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﻻ ﺍﻟﻘﻠﺏ
* - ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻷﺨﻴﺭ ؟
ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻟﻸﻭل ، ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻪ ، ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ
ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ...
*- ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭ ﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ؟
ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ : ﺨﺒﺭﻱ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺌﻲ ، ﻭ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻏﺭﻀﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ
ﻭ ﺒﻼﻏﻲ (ﺃﺩﺒﻲ ، ﻤﺠﺎﺯﻱ ) .
ﻓﺎﻟﺨﺒﺭ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ , ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻘﺎﺌﻠﻪ ﺼﺩﻗﺕ ,ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻥ
ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ..ﻗﻴل :ﻜﺫﺒﺕ
ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ : ﻓﻬﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻁﻠﺏ .. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ
ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻥ ﺘﻤﻨﻰ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ : ﻜﺫﺒﺕ ﺃﻭ ﺼﺩﻗﺕ . ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ
ﺍﻟﻁﻠﺒﻲ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻜﺎﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺩﺍﺀ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺸﻌﻭﺭﺍﹰ ﺒﺎﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ 13
ﻜﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻋﺴﻰ , ﻟﻌل
ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺘﻜﺜﺭ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺎﹰ ﺃﺩﺒﻴﺎﹰ ,ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺸﻔﻭﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎﹰ
ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ , ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﺃﺩﺒﻴﺔ
ﻓﺎﻟﺨﺒﺭ ﻴﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻹﺨﺒﺎﺭ , ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﺴﺒﺔ
ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ
ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﺫﻫﻥ ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺎﹰ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل
ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻬﺯ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻁﻠﺏ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ
ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ؟
ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭﺍﻀﺢ ﺠﻠﻲ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭ ﻓﻲ
ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﻗﻭﻟﻬﻡ :
ﺯﺭﺕ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻏﻨﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺘﻐﻨﻲ ﺒل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻻ ﻭﺠﻪ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺒل
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﺴﻨﺎﺩﻴﺔ
ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺃﻨﺸﺒﺕ ﺃﻅﻔﺎﺭﻫﺎ ***ﺃﻟﻔﻴﺕ ﻜل ﺘﻤﻴﻤﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ
ﻫﻨﺎ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ، ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ
ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻴﺤﺫﻑ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ .14
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺴل ؟
ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ : ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﺜل : ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ -
ﺃﺴﻨﺩﻨﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻡ ﻴﺒﻨﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻫﻡ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻭ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ (ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ) ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ( ﺍﻟﻌﻤﺎل) ﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﻥ
ﺴﺒﺒﺎ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل : ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ : ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ -
ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ، ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺨﻁﺒﺔ ﻭ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ
ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺃﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ
ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ
*- ﻜﻴﻑ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ؟
ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻴﻌﺭﺏ ﻨﻌﺘﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺘﻘﺎ ﻭ ﺒﺩﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻤﺩﺍ-
*- ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺇﺫﹾ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻭ ﺇﺫﺍﹰ ﻭ ﺤﻴﻨﺌﺫ
ﺇﺫﺍ :
ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ: ﻅﺭﻓﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ، ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ
:ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ
-ﻏﺎﻟﺒﺎ-ﻅﺭﻑ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ، ﻤﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ
ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺠﻭﺍﺒﻪ، ﻭ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺎﻀﻴﺎ
ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎ، ﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:
ﺇﺫﺍ ﻨﺯل ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺒﺼﺎﺤﺒﻲ ***ﺩﺍﻓﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻨﺎﺠﺫﻱ ﻭ ﺒﻤﺨﻠﺒﻲ
ﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻨﺯل ﺍﻟﺒﻼﺀ : ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ15
ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﺌﺏ، ﺃﻋﺭﺏ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ
ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﻨﻴﺎ
ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﺃﻋﺭﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل؛ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:
ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ
ﺇﺫﺍ: ﻅﺭﻑ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ
ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ
ﺍﻟﺸﻌﺏ: ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺭﻓﻭﻉ. ﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ
(ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ
ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﺭﺏ ﺘﻭﻜﻴﺩﺍ
ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ؛ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:
ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺸﺭﺏ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺫﻯ ***ﻅﻤﺌﺕ ﻭ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺼﻔﻭ ﻤﺸﺎﺭﺒﻪ
ﺃﻨﺕ: ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ
ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻩ
ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ:ﻗﺩ ﺘﺯﺍﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﺫﺍ ﻓﻼ ﺘﻐﻴﺭ ﺸﻴﺌﺎ ، ﻭ ﺘﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ
ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻤﺜل ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺯﺭﺘﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ
ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﺤﺭﻑ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ
ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل، ﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺇﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﹼ
ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ؛ ﻨﺤﻭ: ﺍﺴﺘﻜﺘﻤﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻩ
:ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ16
ﺤﺭﻑ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻭ ﻫﻲ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ، ﻭ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺏ( ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ)، ﻭﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ
)ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭ ﺘﻠﺯﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ
ﺍﻹﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ) ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ، ﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻌﺭﺏ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒﺭﻩ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻜﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ
"ﺘﻌﺎﻟﻰ:"ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺤﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ
:ﺤﺭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ: ﺇﺫﺍ ً
.ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ، ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﻓﻠﻭ ﺨﻠﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺇﺫﺍ ً ﺨﻠﺩﻨﺎ ﻭ ﻟﻭ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺇﺫﺍﹰ ﺒﻘﻴﻨﺎ .1
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:"ﻭ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺜﺒﺘﻨﺎﻙ ﻟﻘﺩ ﻜﺩﺕ ﺘﺭﻜﻥ .2
ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ، ﺇﺫﺍﹰ ﻷﺫﻗﻨﺎﻙ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﺜﻡ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻟﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ
"ﻨﺼﻴﺭﺍ
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ، .3
ﻨﺤﻭ: ﺴﺘﺩﺭﺱ ﺇﺫﻥ ﺘﻨﺠﺢ.( ﺘﻜﺘﺏ ﺇﺫﻥ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ). ﻭ
ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺼﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻤﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﺇﺫﻥ ﻭ
.ـ ﺍﷲ ـ ﻨﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺤﺭﺏ ﺘﺸﻴﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ
.ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ: ﻅﺭﻓﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ، ﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ :ﺇﺫﹾ
ﻭ ﺘﺄﺘﻲ:ﻅﺭﻓﺎ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ـ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ـ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ :ﺇﺫﹾ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ، ﻨﺤﻭ: ﺯﺭﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺇﺫﹾ
ﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻭ ﺠﻤﻠﺔ "ﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ" ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ
ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺒﻪ،ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﺫﻜﺭ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ"ﻭﺍﺫﹾﻜﺭﻭﺍ ﺇﺫﹾ ﻜﻨﺘﻡ ﻗﻠﻴﻼ -
ﺇﺫﹾ" ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﻓﻜﺜﹼﺭﻜﻡ"، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ
.ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ: ﺍﺫﹾﻜﺭ
ﺒﺩﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ، ﻨﺤﻭ ﺍﻵﻴﺔ:" ﻭﺍﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﻴﻡ -17
"ﺇﺫ ﺍﻨﺘﺒﺫﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺸﺭﻗﻴﺎ
ﺤﺭﻑ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻭ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ :ﺇﺫﹾ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ
.ﺍﻟﻅﺭﻑ"ﺒﻴﻨﺎ"ﺃﻭ "ﺒﻴﻨﻤﺎ" ﻨﺤﻭ: ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﺫﹾ ﺯﺍﺭﻨﻲ ﺯﻴﺩ
ﺤﺭﻑ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻨﺤﻭ: :ﺇﺫﹾ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ
.ﻋﺎﻗﺒﺕ ﺯﻴﺩﺍ ﺇﺫﹾ ﻜﺫﺏ. ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻅﺭﻓﺎ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ، ﺤﻴﻥ ﻭ ﺇﺫﹾ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﺔ،ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺽ، :ﺤﻴﻨﺌﺫ
ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻭﺽ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ، ﻭ ﺘﻌﺭﺏ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺤﻴﻥ : ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ
ﺇﺫ : ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻓﻲ
ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ؟
ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ : ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ،ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ، ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ،
ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ، ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ، ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ...ﻴﻌﻨﻲ ﻜل
ﻨﺹ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ
*- ﻫل ﺘﺤﻔﻅ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ؟
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻻ ﺘﺤﻔﻅ ﺤﻔﻅﺎ ﺒﺒﻐﺎﺌﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤﺘﻰ ﻭﻟﺩ ﻭ ﻤﺘﻰ ﺘﻭﻓﻲ
ﻭ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ، ﺒل ﻨﺄﺨﺫ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ
ﻜﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﻋﺎﺵ
*- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ؟18
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻌﻨﺘﺭﺓ ﻤﺜﻼ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﻼ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻸﻨﻬﻤﺎ ﻋﺭﻓﺎ ﺒﻌﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﻔﺭﻭﺴﻴﺘﻬﻤﺎ
ﻭ ﺒﺸﻌﺭﻫﻤﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻸﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﺱ ﺍﻷﻨﺎ
*- ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ؟
ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﻓﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻴﻠﻘﻲ
ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ، ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻴﺴﺨﺭ ﻗﻠﻤﻪ ﻭ ﺸﻌﺭﻩ ﻭ ﻟﺴﺎﻨﻪ
ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ...ﻤﺜل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ؟
ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ
ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻱ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﺘﺴﻡ
ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒل ﻫﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴﺩ
ﻭﺘﻤﺠﻴﺩ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻟﻸﻤﺔ
ﻭ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺠﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎﺭﻜﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻼﺤﻡ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺈﻟﻴﺎﺫﺓ ﻫﻭﻤﻴﺭﻭﺱ ﻭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻟﻴﺎﺫﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭﻴﺎ
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻪ
ﻜﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ ﻭ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭ ﻨﺴﺒﺔ ؟19
ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺼﻔﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ
ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺼﻔﺔ
ﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺎﺕ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻭﺼﻑ
ﻜﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺭ ....ﻤﺜل : ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻀﻐﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻤﺠﺎﻤﻊ
ﺍﻷﻀﻐﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﻭﺼﻑ ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭ ﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻑ
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺄﻥ ﻨﻨﺴﺏ ﺼﻔﺔ ﻤﺎ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒل ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ
ﻜﻅﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﺒﺎﺴﻪ ﻤﺜل ، ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻅﻠﻪ
*- ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ؟
ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ : ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻪ
ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﻐﻭﻱ ﻴﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻋﺎﻁﻔﻲ ﻤﺘﺨﻴل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﻤﺘﺠﻠﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺜﻠﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺯﻴﻨﻴﺔ.ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ
ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ
ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻨﻘل ﻟﻙ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭ
ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻌﻭﺍﻁﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺜل ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ
ﺘﺭﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﻴﺸﻨﻬﺎ
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ
ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺍ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻤﻠﻙ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎ
موضوع: اسئلة تتكرر في البكالوريا لغة عربية 
